什么是法治國(guó)家法治政府法治社會(huì)的制度基礎(chǔ)

一、完備的法律規(guī)范體系是法治國(guó)家，法治政府，法治社會(huì)的制度基礎(chǔ)。

二、法治國(guó)家，法治政府和法治社會(huì)的內(nèi)涵

1、法治國(guó)家

法治國(guó)家是與專制國(guó)家相對(duì)立的,法治國(guó)家是依法治國(guó)而形成的理想狀態(tài)。法治國(guó)家的條件標(biāo)準(zhǔn)是通過(guò)法律保障人權(quán)，限制公共權(quán)力的濫用；良法的治理；通過(guò)憲法確立分權(quán)與權(quán)利制約的國(guó)家權(quán)力關(guān)系；賦予廣泛的公民權(quán)利；確立普遍的司法原則，司法獨(dú)立等。法治國(guó)家的形式標(biāo)志是完備統(tǒng)一的法律體系；普遍有效的法律規(guī)則；嚴(yán)格公正的執(zhí)法制度；專門化的法律職業(yè)。

2、法治政府

法治政府是指嚴(yán)格依法行政、依法辦事的政府。政府一切活動(dòng)只能在法律的規(guī)范和制約下進(jìn)行，從而保證行政權(quán)力的運(yùn)用符合法律所集中體現(xiàn)的意志和利益，并防止行政權(quán)力的擴(kuò)張和濫用，實(shí)現(xiàn)和保障公民、法人和其他組織的合法權(quán)益。

3、法治社會(huì)

法治社會(huì)是全社會(huì)對(duì)法治普遍信仰，實(shí)施法治成為全社會(huì)的一致追求；憲法和法律得到有效實(shí)施和普遍遵守，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域依法運(yùn)行；社會(huì)糾紛依法得到解決，公平正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

法治是以法制為基礎(chǔ)的對(duì)嗎

法治是以法制為基礎(chǔ)是對(duì)的，一般法治是指以民主為前提和基礎(chǔ)，以嚴(yán)格依法辦事為核心，以制約權(quán)力為關(guān)鍵的社會(huì)管理機(jī)制、社會(huì)活動(dòng)方式和社會(huì)秩序狀態(tài)。

法治的優(yōu)越性是相對(duì)于人治而言的，而這種優(yōu)越性主要體現(xiàn)在：

第一、法治社會(huì)的法律作為成文的衡量是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，由于沒(méi)有特別針對(duì)某一部分人群，所以具有普遍適用性；

第二、由于條文明確規(guī)范，所以能夠約束社會(huì)每個(gè)人和每個(gè)全體的行為；

第三、法律不隨時(shí)間或者具體應(yīng)用情況而改變，這些保證了法律的公正性和權(quán)威；

第四、法治社會(huì)的法律出發(fā)點(diǎn)為保證每個(gè)社會(huì)成員的基本權(quán)利和自由，這為法律制定的本身提供了正當(dāng)性。而對(duì)于以上的每一條，人治社會(huì)都無(wú)法給予保證。

法治的本質(zhì)是什么

法治的本質(zhì)包括以下幾個(gè)方面：

1.法治是一種治理模式

法治是一種社會(huì)治理模式，它強(qiáng)調(diào)法律在社會(huì)中的主導(dǎo)地位。在這種模式下，政府和公民的一切行為都必須在法律框架內(nèi)進(jìn)行，法律是社會(huì)生活的準(zhǔn)則和規(guī)范。

2.法治以法律為基礎(chǔ)

法治的核心是法律。法律是國(guó)家的最高權(quán)威，是社會(huì)生活的準(zhǔn)則和規(guī)范。法治以法律為基礎(chǔ)，通過(guò)法律的執(zhí)行和適用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理的目標(biāo)。

3.法治限制和約束政府和公民的行為

法治通過(guò)法律的限制和約束，使政府和公民的行為符合法律規(guī)定。政府必須依法行政，公民必須遵守法律規(guī)定。任何人都不能超越法律之上，不能隨意違反法律規(guī)定。

4.法治保障公民的自由和權(quán)利

法治保障公民的自由和權(quán)利。公民在法律范圍內(nèi)享有言論、出版、信仰、宗教自由等基本權(quán)利。政府不得侵犯公民的這些權(quán)利，必須依法保護(hù)公民的權(quán)利。

5.法治維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和公正

法治通過(guò)法律的執(zhí)行和適用，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和公正。法律是社會(huì)公正的保障，通過(guò)法律的執(zhí)行和適用，使社會(huì)公正得以實(shí)現(xiàn)。總之，法治是一種以法律為基礎(chǔ)，限制和約束政府和公民的行為，保障公民的自由和權(quán)利，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和公正的社會(huì)治理模式。它是現(xiàn)代社會(huì)的核心價(jià)值觀之一，是人類社會(huì)追求的一種理想治理模式。

法治是一種社會(huì)治理模式，它以法律為基礎(chǔ)，限制和約束政府和公民的行為，保障公民的自由和權(quán)利，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和公正。法治能夠?yàn)槿藗兲峁┝己玫纳钪刃颍屓藗兘⑵鸹尽⒎€(wěn)定、持續(xù)的生活預(yù)期，保障人們?cè)谏鐣?huì)各個(gè)領(lǐng)域依法享有廣泛的權(quán)利和自由，使人們安全、有尊嚴(yán)地生活。

法治思維的基本含義和內(nèi)容是什么

法治思維的概念：是以法治的固有特性和對(duì)法治的信仰為基礎(chǔ)，以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問(wèn)題的思維模式。法治思維的內(nèi)容：

1、法律至上。尤其指憲法至上，因?yàn)閼椃ň哂凶罡叩姆尚ЯΑ＞唧w表現(xiàn)為：法律的普遍適用性、法律的優(yōu)先適用性、法律的不可違抗性。

2、權(quán)力制約。具體體現(xiàn)為職權(quán)由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究。

3、公平正義。主要包括權(quán)利公平：具體體現(xiàn)為：權(quán)利主體平等享有的權(quán)利平等權(quán)利保護(hù)和權(quán)利救濟(jì)平等、機(jī)會(huì)公平：包括起點(diǎn)平等、發(fā)展平等、代際平等、規(guī)則公平：包括法律規(guī)則面前人人平等、法律內(nèi)容面前人人平等和法律保護(hù)面前人人平等和救濟(jì)公平：司法救濟(jì)平等、行政救濟(jì)平等、社會(huì)救濟(jì)平等。

4、人權(quán)保障，具體體現(xiàn)為憲法保障、立法保障、行政保護(hù)、司法保障。

5、正當(dāng)程序。具體體現(xiàn)為中立性、參與性、公開性、時(shí)限性。

什么是法治

法治是指以民主為前提和基礎(chǔ)，以嚴(yán)格依法辦事為核心，以制約權(quán)力為關(guān)鍵的社會(huì)管理機(jī)制、社會(huì)活動(dòng)方式和社會(huì)秩序狀態(tài)。

法治是人類政治文明的重要成果，是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)基本框架。大到國(guó)家的政體，小到個(gè)人的言行，都需要在法治的框架中運(yùn)行。對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)，法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，才是真正的法治。

實(shí)施依法治國(guó)基本方略、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的客觀要求，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、確保國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本保障。

法治，是給公民以最充分的自由，是給政府以盡可能小的權(quán)力。法治社會(huì)的真諦在于：公民的權(quán)利必須保護(hù)，政府的權(quán)力必須限制，與此背離的就不是法治社會(huì)。

法治的必要性

要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路不動(dòng)搖，緊緊圍繞建設(shè)法治中國(guó)的總目標(biāo)，以構(gòu)建公正高效權(quán)威社會(huì)主義司法制度為重點(diǎn)，切實(shí)將加強(qiáng)法治建設(shè)貫穿于政法工作全過(guò)程，帶頭嚴(yán)格依法履行職責(zé)、行使職權(quán)，肩負(fù)起社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)者、實(shí)踐者的重任。

要把嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法作為基本要求，嚴(yán)格依照法定權(quán)限和程序履行職責(zé)、行使權(quán)力，做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，切實(shí)維護(hù)國(guó)家法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)和權(quán)威。

要把以人為本、公平正義作為靈魂，緊緊抓住影響司法公正和制約司法能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，優(yōu)化司法職權(quán)配置，完善訴訟法律制度，規(guī)范執(zhí)法司法行為，進(jìn)一步提升執(zhí)法司法公信力。

以法治為基礎(chǔ)是什么意思

以法治為基礎(chǔ)就是要以法律作為治理和管理的根本依據(jù)。這是現(xiàn)代社會(huì)的一種基本價(jià)值觀和治理原則，強(qiáng)調(diào)的是所有社會(huì)成員都應(yīng)該遵守法律，而政府應(yīng)該通過(guò)嚴(yán)格的法律制度來(lái)治理國(guó)家和社會(huì)。這種治理模式在保障公平和秩序方面有著不可替代的作用。

法治制度是現(xiàn)代社會(huì)的基本保障之一。只有依照法律進(jìn)行管理和治理，才能保障人民的權(quán)利和利益。法治制度的存在不僅可以保障公民的安全和財(cái)產(chǎn)安全，還可以保護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和公平。法律是公正、公平和中立的，只有依法行事才能保證每個(gè)人都能享有受到保護(hù)的權(quán)利。

法治制度是現(xiàn)代社會(huì)最重要的實(shí)踐原則之一。在現(xiàn)代社會(huì)，法治制度可以保證社會(huì)秩序的穩(wěn)定和繁榮，以及人民的基本權(quán)利和利益。法治制度不只是指國(guó)家制定的法律法規(guī)，還涉及到法律的實(shí)施、執(zhí)行、和管理過(guò)程。只有建立健全的法規(guī)體系，才能保證法律實(shí)施的公正和公平，以及防止任意侵犯公民權(quán)利的情況發(fā)生。因此，法治制度在理論與實(shí)踐上都極其重要。

法治是以法制為基礎(chǔ)的是對(duì)還是錯(cuò)

法治是治國(guó)理政的基本方式”是一個(gè)非常精辟的、非常科學(xué)的命題，深化了黨對(duì)于法治規(guī)律、社會(huì)建設(shè)規(guī)律、黨的執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。要更加重視法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的作用，同時(shí)也要培養(yǎng)一批又一批卓越的治國(guó)理政的法律人才，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行法律知識(shí)的普及、法治理念的教育和法治思維方式的訓(xùn)練。

法治國(guó)家首先是一個(gè)法治政府，用法律來(lái)制約和監(jiān)督權(quán)力，就是要制約和監(jiān)督行政權(quán)力，如城建、工商、稅務(wù)、交通等執(zhí)法權(quán)力部門，如果對(duì)這樣一些強(qiáng)大的行政權(quán)力沒(méi)有有效的法律制約的話，對(duì)公民權(quán)利的侵害就不可避免。一方面要用人民群眾的權(quán)利來(lái)制約和監(jiān)督公權(quán)力;另一方面要把公共權(quán)力分解為決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力之間內(nèi)部的有效監(jiān)督和制約。要進(jìn)一步理順不同執(zhí)法部門之間的權(quán)力邊界，然后進(jìn)一步規(guī)范執(zhí)法行為，另外還要有一些跨部門的綜合執(zhí)法機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在有很多省市建立了綜合的執(zhí)法機(jī)構(gòu)，比如執(zhí)法大隊(duì)，就是解決這些誰(shuí)也不管的事，或者說(shuō)都想管而管不好的事

簡(jiǎn)述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期德治與法治之爭(zhēng)的原因和結(jié)果是？

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期德治與法治之爭(zhēng)是兩種不同的治國(guó)理政思想方向，主要是由于社會(huì)的發(fā)展和治理方式的不同所引起。具體而言，德治與法治之爭(zhēng)的原因可以歸結(jié)為以下兩點(diǎn)：

1. 社會(huì)方向的不同：德治重視道德、教化和文化的力量，認(rèn)為通過(guò)人民的道德自覺和自我修養(yǎng)，可以達(dá)到社會(huì)的和諧和穩(wěn)定；法治則注重通過(guò)法律的制定和執(zhí)行來(lái)達(dá)到社會(huì)的管控和規(guī)范。

2. 政治階級(jí)的斗爭(zhēng)：在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各個(gè)諸侯國(guó)之間頻繁發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，政治斗爭(zhēng)之間也非常激烈。在這樣的背景下，不同的政治階級(jí)傾向不同的治國(guó)方向，因此也加劇了德治與法治之爭(zhēng)的激烈程度。

德治與法治之爭(zhēng)的結(jié)果是：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，以德治為代表的道德宣傳逐漸失去了它的統(tǒng)治地位，而以法治為代表的法律逐漸得到普及和強(qiáng)權(quán)。在中國(guó)的歷史上，封建時(shí)代是以法治為主要制度和理念的時(shí)代，而德治則成為了末世時(shí)代的道德宣傳和精神支柱。雖然現(xiàn)在社會(huì)依然需要道德和文化的承傳，但是在制度建設(shè)和社會(huì)治理中，法治仍是主流，且以法治為基礎(chǔ)的社會(huì)治理模式越來(lái)越成為全球的共同選擇。